《礼记》祭祀方法原文及译文

礼记

《礼记》是儒家经典之一。 主要记载了先秦时期礼制的产生、内容和变迁。 是研究古代历史的重要资料，具有很高的文学价值。 内容丰富，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文学艺术、风俗民俗等各个方面。 它还包含大量的哲学名言和警句，精辟深刻，对后人具有重要的参考意义。

牺牲

本文记述祭祀仪式和方法，主要记载虞、夏、商、周时期举行的殷、交、祖、宗祭祀仪式。 需要说明的是，在中国古代历史上，世人一般称夏、商、周朝代，但也有一些古籍称其为虞、夏、商、周朝。

祭祀方法：黄帝郊有虞氏，祖颛顼居尧。 夏侯氏也追随黄帝、焦鲧，其始祖颛顼追随宗禹。 殷人在郊外忙碌，祖先在唐朝。 周朝人民居住在乡村，他们的祖先是文王、武王。 太坛上烧柴，是祭天； 把它埋在太褶里，是对大地的祭祀； 使用小牛。 将少牢埋葬在太兆，是一种祭祀季节的方式； 靠近祭坛是祭祀寒冷和夏季天气的一种方式。 宫殿是供奉太阳的； 夜为拜月；夜为拜月； 幽宗是祭祀星辰的； 一宗是祭祀水旱的；一宗是祭祀水旱的。 寺坎坛是祭祀四方的。 山林河谷丘陵，能生云化风雨，妖怪皆称为神。 若有世界，祭祀百神。 诸侯在其国土时，则祭祀；其国土灭亡，则不祭祀。 天地间所生之物，谓之命。 万物死，谓之死；万物死，谓之死；万物死，谓之死。 人死后，称为鬼。 这一点在五朝时期都没有改变。 七朝变化的有：宇、焦、宗、祖，其余不变。

祭祀规定如下：虞氏有稀有祭祀时，由黄帝分祭； 郊外祭祀时，帝喾共祭。 祠堂祭祀时，以颛顼为始祖，以尧帝为始祖。 夏侯氏祭祀时，祭品也由黄帝分担，郊区祭祀时，祭品由鲧分担。 宗泰挖坑埋葬祭品。 这就是祭地的仪式。 红牛犊作为天祭和地祭的祭品。 将少牢葬于太昭坛，是祭祀四时的仪式。 在坑里或祭坛上祈祷，就是祭拜寒热之神。 日坛是祭祀太阳的地方，月坛是祭祀月亮的地方，星坛是祭祀星星的地方，水旱坛是祭祀水旱神的地方。 东西南北四个方向的屋脊和祭坛，是祭祀四方神的地方。 凡山林河谷丘陵，只要能吞云吐雾，搅动风雨，或产生异象，都称为神。 天子应祭天下名山大川； 诸侯只应祭祀自己领地内的名山大川。 如果他们失去了领地，就没有必要牺牲。 一般来说，天地之间有生命的一切事物都称为生命。 其中，万物死亡称为“哲”，人死亡称为“鬼”。 这一点已经五代人都没有改变。 七代以来的变化是，虞祭、郊祭、宗族祭、祖先祭的对象有所不同，其他方面没有变化。

详细翻译

天下有王，分地建国，建都立城，立庙、坛、祠祭祀。 这是根据亲戚朋友的数量来计算的。 于是，王设七庙，一坛一坛，曰考庙，曰王考庙，曰黄考庙，曰仙考庙，曰祖考庙，皆祭月。 远处的寺庙有两座，只能欣赏一下。 去祭坛造坛，去祭坛造坛。 祭坛上，如果有祈祷，就会进行祭祀，如果没有祈祷，祭品就会停止。 到小屋去，称其为鬼。 诸侯建庙五间，一间有坛，一间有殿。 叫高庙，据说是高王庙，据说是高皇庙，都祭月； 仙高寺，高祖寺，只享滋味。 当祖先被移除时，它们就成为祭坛； 当祭坛被移除时，它们就变成了一种敬意。 祭坛上，如果有祈祷，就会进行祭祀，如果没有祈祷，祭品就会停止。 下地狱，成为鬼。 官设三庙二坛，称高庙。 贤考祖考没有庙宇，但他在祭坛上祈祷、祭祀。 前往祭坛，成为鬼魂。 有两庙一坛，为妃子称“考庙”，为国王称“考庙”。 品尝完味道后，他才停下来。 仙考没有寺庙，但祭坛上有祈祷和祭祀的活动。 前往祭坛，成为鬼魂。 有官师庙一座，名高庙。 王考无庙，祭祀他。 如果王考走了，他就会变成鬼。 百姓无庙宇，死则称鬼。

天下只有一位皇帝，分九国之地，建立诸侯国，为大臣立都，为大夫立邑。 他们还普遍设立祠堂、庙宇、祭坛、后宫来​​祭祀祖先，祭祀的程度根据关系远近来决定。 时间和规格。 于是，皇帝设立了七庙一坛一庙：父庙、祖父庙、太祖庙、皇庙、祖庙。 上述五座寺庙均每月祭祀一次； 皇帝以上的远祖庙称为祧，皇帝有两次祭祀，每个季节只在庙里举行一次。 若远祖移出坛，则祭于坛上；若远祖移出坛，则祭于坛上。 当祭坛上的远祖迁出时，将他们祭祀在祭坛上。 对于搬到祭坛上的远祖，只有在祈祷时才进行祭祀。 只有在不需要祈祷的情况下才会献祭； 从陆地迁徙而来的远祖被称为鬼，除非遇到祭祀，一般不会祭祀。 诸侯设五庙一坛一坑：父庙、祖父庙、太祖庙。 上述三座寺庙每月祭祀一次； 太祖庙、祖庙每季度祭祀一次； 祭坛上有从祖庙搬出来的神灵。 从祭坛上搬下来的祖先，被祭祀在祭坛上； 对于搬到祭坛上的祖先来说，只要祈祷就被祭祀，否则就不被祭祀。 从祭坛上搬下来的祖先被称为鬼，除非遇到稀有的祭品，通常不会被祭上。 大夫设三庙二坛：父亲庙、祖父庙、太祖庙。 这三座寺庙每季度举行一次祭祀活动。 医生的高祖、祖宗都没有庙宇。 如果他们有什么要祈祷的，他们就会把它献在祭坛上； 把它从坛上搬下来，远祖就叫鬼。 子孙立了两庙一坛：父庙和祖父庙，每季度在这两庙举行一次祭祀活动。 他的曾祖父没有寺庙。 如果他有什么东西要向他的曾祖父祈祷，他就会把它献在祭坛上。 从祭坛以上移动的，都是远祖，被称为鬼。 官师们只有一座庙，那就是父庙； 他们的祖父没有寺庙，所以如果他想祭祀，可以在父亲的寺庙里祭祀； 祖父去世以上的祖先称为鬼。 普通士人、百姓没有资格建造寺庙。 他们的父亲和祖先去世后，他们被称为鬼。

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夫圣王的祭祀制度是：法施于民，则祀；法施于民，则祀；法施于民，则祀之。 死而勤奋，则拜之； 如果努力稳定国家，那就崇拜它；如果努力稳定国家，那就崇拜它。 如果你能控制大庄稼，那就崇拜它；如果你能控制大庄稼，那就崇拜它。 若能抵御大险，则膜拜之。 故骊山氏一统天下，其子曰农，能耕百谷。 夏衰，周废，故尊为姬。 共工氏称霸九洲，其子名叫后土，能平九洲，所以被尊为族群。 喾帝能够命星以吸引大众； 尧能赏诸刑而终以义； 舜勤劳，死在野外。 鲧张被汹涌的水流淹没了，而于却可以练习鲧的功绩。 黄帝更正百物名，使民共享财富，颛顼得以修复。 契约为司徒，则民有成；契约为司徒，则民有成。 为官劳苦，则水死。 唐以宽厚治民，除弊； 文王以文治国，武王以武除民恶。 这些都是为人民做出了巨大贡献的人。 日月星辰，为人所仰望； 山林河谷丘陵，为民所取、所用。 如果你不是这个家族的人，你就不参加祭祀仪式。

圣王制定了祭祀原则：祭祀那些为人民树立榜样的人，祭祀那些因公殉职的人，祭祀那些为建立和平与稳定作出贡献的人，祭祀那些为建立和平与稳定做出贡献的人。能够为大众消灾的人，能够祭祀；能够救民水火的人，能够祭祀的人。 那些献祭的人。 所以李善统治天下的时候，他有一个儿子，名叫农，能够引导百姓种植数百粒谷物。 夏朝衰落时，周人的始祖齐得以继承农未竟的事业，因此被后人尊为姬。 神前来敬拜。 共工氏称霸九州时，有一个儿子叫后土，能分九州风俗，让百姓找到自己的位置，所以被崇拜为社神。 帝喾能够根据星象的运行来划分四时，使人们的劳作和休息都有自己的时间； 尧帝能够使刑法尽可能公正，为人民树立了榜样； 舜帝在处理国家大事时死在异国他乡； 鲧控制了洪水，但他的伟大成功并没有成功。 并被杀； 夏羽可以完成父亲未竟的事业； 黄帝能给万物起适当的名称，使高低贵贱的人都可以使用山水的物产； 颛顼可以进一步完善黄帝的事业； 齐作为司徒，在教化百姓方面有杰出的成就； 明忠于职，死于职； 商汤能够宽厚待民，消除暴力； 文王用其文治，武王用其武为民消除了周祸。 上述人物都是为人民立下丰功伟绩的人，因此被人们奉为神明。 此外，还有日月星辰之神，依靠百姓来辨别四时，安排农事； 还有山神、森林神、谷神、丘陵之神，依靠人民获得各种生产资料和生活资料。 不属于这一类的人不会被当作神来崇拜。

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