【编译版】【历史反思】永恒的拓跋鲜卑文博·埃勒斯

【编译版】【历史反思】永恒的拓跋鲜卑文博·埃勒斯【历史反思】永恒的拓跋鲜卑文博？ 埃勒斯荒凉，楼阁远去，悲凉风尘多。 关门迎白帝，城影入黄河。 ——【南北朝】庾信《永怀》公元前一千年，以蒙古高原中、东、南为核心，大致是蒙古中东部和内蒙古中部东部，陕西北部、晋冀、黑龙江、吉林。 在辽西地区，居住着汉书记载为胡人的部落。 根据他们进入汉族文明视野的先后顺序，这片广大地区的西部地区，在中国的书籍中被记录为匈奴； 该地区东部的民族在中国书籍中被记录为东胡。 无论匈奴还是东胡，他们大多数说的是阿尔泰语系蒙古语系的语言，在民族上属于蒙古人种。 鲜卑人是东胡人的一个分支。 东胡的后裔有乌欢、柔然。 随着历史的发展，鲜卑人不断壮大，分裂为许多部落。 史书记载的有慕容氏族（源于慕容氏，分为吐谷浑）、端氏部落、宇文氏族（源于宇文氏，分为契丹、库莫西）、祈福部落、拓跋鲜卑族（源于拓跋）。鲜卑，秃头鲜卑又分）。 鲜卑族经历了数千年从东向西不间断的迁徙； 没有迁徙的鲜卑人，成为了后来的室韦人； 室韦人中的蒙古室韦成为蒙古部落的祖先； 有理由相信，柔然帝国王室余九鲁氏的一支，为了躲避突厥帝国的进攻，东迁，依附室韦人。 从匈奴到东胡，有一条民族志、民族学、语言学的链条直通蒙古。

这样，我们就找到了拓跋鲜卑在游牧民族人文版图上的位置。 1、在前世的鲜卑人中，或者说在匈奴东胡人的后裔中，拓跋鲜卑人应该是最晚走出森林的部落。 他们要么是公元前1900年著名的匈奴与东胡战争的幸存者中，前往中东最远的东胡人，要么就是那场战争幸存者的同一种族、同一宗族，从未离开过中东。大兴安岭北段的原始森林。 我们还没有足够的考古证据来在上述两种可能性中选择最接近历史真实的答案。 幸运的是，我们可以期待未来的考古发现和历史发展。 我们先来看看今天蒙古高原上残留的与拓跋鲜卑人早期活动有关的遗迹。 2009年，呼伦贝尔市满洲扎赉图纳雅河中发现了大量古墓葬，计有1000余座。 发掘发现，墓葬中东西两侧的棺材大多埋有牛头、马头。 随葬陶罐、盆置于头骨顶部或颌骨两侧。 在一些墓葬中，整齐地堆放着羊肋骨（）； 墓葬中出土了许多铜饰，上面铸有马、鹿等动物图案。 它们被放置在人类的肋骨和脊柱之间。 它们应该是死者的装饰品； 一些死者的脖子上挂着绳子。 琥珀、玻璃、绿松石、水晶、贝壳等制成的珠子，掌中捧着玉片，身旁放着两耳铜鼎； 几名死者腰上还挂着一排排黑色牛角片，这些牛角片都是长方形的，四个角上镶嵌着钻石。 小孔； 一些墓葬中出土了大量骨箭头； 每个墓葬中都出土了桦树皮盖，大多呈圆形，上面还留有针孔痕迹，放置在死者头骨顶部附近。

2011年夏天，考古人员在清理呼伦贝尔市扎赉诺尔古墓中的第一座古墓时，发现里面埋藏着大量的牛、马、羊。 年、、、、呼伦贝尔市文物工作站在鄂温克旗伊敏河流域进行考古调查，并于年、、、、、、、夏季对伊敏站和蒙根楚鲁墓葬进行了清理，共有,,一座坟墓。 2009年，内蒙古文物考古研究院清理了呼伦贝尔市满洲里的一系列土坑墓葬。 学术界认定其为拓跋鲜卑遗骸。 这个墓地的文化元素比较复杂。 有四神镜、如意纹锦等汉族文明的进口产品，还有匈奴风格的兽纹匾额、铜鼎等。 主要遗存为鲜卑风格，为拓跋鲜卑风格。 体质人类学家将此墓群中的人骨分为扎赉诺尔汉代群和扎赉诺尔汉代群。 , 组最接近外贝加尔湖匈奴组，代表西伯利亚蒙古人种类型； 、 组分别与完结组和外贝加尔匈奴组比较接近，代表西伯利亚蒙古人种和北极蒙古人种的混合类型。 2001年，在呼伦贝尔市额尔古纳市拉布大林发掘了一座鲜卑墓葬，发现了许多拓跋鲜卑遗物； 出土文物的主要特点是白桦树皮器和骨器数量居多。 骨器中，主要有箭头、弓、弓柄等。该墓群无论从埋葬制度还是出土文物的文化面貌上都与扎赉诺尔古墓群十分吻合。 这些拓跋鲜卑遗物终于让人们的目光注意到了大兴安岭北段的森林深处——2001年，人们在附近的嘎仙洞发现了北魏太武帝拓跋焘祭祖的石刻。呼伦贝尔市鄂伦春旗阿里河。 恭喜。

与《魏书历志》相比，石刻内容与文献记载略有出入，但基本一致，证实了拓跋鲜卑的祖先生活在以嘎仙洞为中心的大兴安岭北段高山上。早年的核心。 这不仅让人思考：拓跋鲜卑人是什么时候从大兴安岭北段的茂密森林中迁出的，他们的迁徙路线是怎样的，《魏书？序》中提到的祖先拓跋茂是否存在，宣帝有推荐尹吗？ “南迁大泽”真的发生过吗？ 大多数学术界都认为，拓跋鲜卑的始祖拓跋茂仍然存在——至于后人回忆的准确性，那就另当别论了。 拓跋茂生活的时代，粗略估计为公元前1、、、公元前（匈奴帝国冒顿单于与汉帝国刘邦争霸时）或、、、、公元前（匈奴帝国单于反攻汉朝刘皇帝）切入侵时代），他很可能是一个非常有能力的部落首领，可以轻松地猎杀和控制人们。 他经常受到部落民主会议的肯定，并初步建立了拓跋家族。 学术界普遍认为，拓跋鲜卑的始祖拓跋茂，仍然存在——至于后人回忆的准确性，那就另当别论了。 在部落中享有威望。 后来，他成为了神化的人物。 拓跋茂死后，传至五代。 这个部落的首领是拓跋退印。 学术界认为，他在公元前1900年或公元前2000年左右开始率领族人离开大兴安岭北段（即史书上的）高山密林。 有记载的大鲜北山脉）。 当时，蒙古高原上，匈奴帝国进入“五单于争立”的时代。 汉宣帝发动外交活动，拉拢匈奴呼韩邪单于（王昭君未来的丈夫），镇压郅支单于。

每当游牧民族迁徙时，外界必定有热闹的事情发生。 拓跋退印的迁徙也是如此。 现在，我们就结合上述拓跋鲜卑墓葬的考古发现，来寻找拓跋鲜卑人第一次南迁的路线。 2、今天在游牧民族的历史中，你会发现一个规律：所有游牧民族都有一个狩猎时代的童年，而游牧时代就是一个狩猎民族的青年时期。 也就是说，从狩猎民族向游牧民族的转变，是北亚这片土地上的历史必然。 只要狩猎民族追求发展，追求更好的生存，走出森林就是唯一的选择。 我们甚至可以推测，在遥远的远古时代，原始阿尔泰人就生活在贝加尔湖东西部、斯塔诺夫山脉内外、大兴安岭南北的原始森林里。 通过不断的选择走出森林，他们逐渐演化为原始蒙古人和原始突厥人、原始通古斯人。 拓跋鲜卑走出森林的经历，为北亚狩猎民族向游牧民族的转变提供了历史范本。 通过研究拓跋鲜卑人的文化演变，我们可以还原先民披荆斩棘、锐意进取、开拓新天地的艰辛历程和无畏精神。 拓跋茂死后，拓跋岱、拓跋观、拓跋楼、拓跋越先后率领鲜卑人入林。 史书上并没有记载他们有什么丰功伟绩，而北齐时期，汉史学家魏收根据已汉化的拓跋鲜卑人，整理了北魏王室祖先的名字，或多或少都有他们的功绩。汉语音节较少。 但这并不妨碍我们得出这样的结论：正是在这四位部落首领的带领下，拓跋鲜卑人不断发展壮大，人口的不断增加，使得茂密的森林变得越来越狭小。

拓跋鲜卑人把目光投向了大兴安岭西麓的呼伦贝尔草原（广义上来说，当时的呼伦贝尔草原包括今天蒙古东部省的大部分地区、俄罗斯赤塔州和布里亚特共和国） 。 这里草原辽阔，水草丰美，是安家落户的好地方。 可以判断，生产力和经济实力的发展是拓跋鲜卑走出森林的内在原因，而蒙古高原匈奴帝国的内乱则为他们征服世界提供了外在原因。 这里需要解释的是，拓跋鲜卑人为什么西迁进入呼伦贝尔草原，然后南迁到蒙古高原南部。 为什么他们不沿着大兴安岭向西南迁徙，或者向东越过大兴安岭，向东南进入松嫩平原呢？ 我们先来看看。 拓跋鲜卑人有没有可能沿着大兴安岭向西南迁徙呢？ 公元前2000年或公元前2000年，在大兴安岭南段，相当于今天的内蒙古通辽、赤峰、吉林三省西部，居住着乌恒人和东部鲜卑人。拓跋鲜卑人。 他们已经是游牧民族了。 作为鲜卑军中的一员，部队的生产力、政治组织、战斗力都是拓跋鲜卑人无法比拟的——这个方向行不通。 于是，当我们向东越过兴安岭，就进入了东南方向的松嫩平原，也就是今天的黑龙江西部和吉林中部。 当时居住着扶余人，他们是讲蒙古语的部落和讲通古斯语的部落。 占主导地位的种族是讲蒙古语的部落。 强大集团当时已是半渔半农社会，人口众多，国力强大。 后来成为高句丽王国人民的主体。

这条路仍然充满了危险和障碍，这不利于一个刚刚从森林中崛起的部落的发展。 因此，拓跋鲜卑人唯一的出路就在呼伦贝尔草原，更何况蒙古高原因内乱深远而存在权力真空。 公元前1900年，匈奴帝国失势，屈单于去世，执政大臣郝素，兴未央王派人通知各地权贵，邀请大家来单于朝廷开会。来决定新的善宇。 皇后专呼兰与弟弟龙骑左大齐京城，密谋趁全国权势未到之际，任命爱人右贤王屠齐棠为新单于。 屠其堂立即杀死了执政大臣邢未央，废黜了单于朝廷的异己，安插了亲信。 徐鲁泉屈单于之子姬后山，逃往匈奴左地岳父无产母那里。 乌禅木和左地贵族拥立季侯单为单于，称韩邪单于。 公元前十九年，呼韩邪单于率左兵攻克屠其塘。 屠其堂战败后自杀。 但右献王和杜隆期支持屠齐堂，追杀其兄日伯绪堂，屠杀齐单于，导致内战扩大。 右区又出现了一个胡解单于，左区又出现了一个车里单于。 和吾结单于、呼韩邪单于、突其单于继续战斗，史称“五单于争立”。 公元前1988年，呼韩邪单于击败或逼迫四位单于自杀，才回到单于朝廷。 正当他们准备重新整顿旧河山时，公元前1900年，屠其单于的弟弟修勋王在右区自立为润贞单于。 呼韩邪单于的弟弟左贤王呼图乌斯也来到了左区。 自立为郅支古都侯单于。 不久，郅支杀了颜真，又进攻呼韩邪。 战争变成了兄弟之间的决斗。

战败的呼韩邪单于南下关内投奔汉帝国，郅支单于控制了北蒙古高原。 这符合汉宣帝刘询的计划。 他开始干涉匈奴帝国的内政，支持呼韩邪单于复国的企图，并镇压郅支单于。 这导致蒙古高原连年内战，匈奴帝国元气严重受损。 。 尤其是历代左贤王管辖的呼伦贝尔草原，屡战屡战，民不聊生，群龙无首。 在欧洲，公元前1900年，罗马帝国凯撒击败庞培，入侵埃及。 克利奥帕特拉女王和她的兄弟托勒密十三世共同统治埃及托勒密王朝。 与此同时，凯撒爱上了克利奥帕特拉女王。 作为一代英雄，拓跋退印当然不会放过这个走出森林的机会。 今天看来，他带领众人告别嘎仙洞，应该是沿着根河谷向西而去——在大兴安岭北段，根河谷是狩猎文化与文化交流的通道。游牧文明的另一条文化之路在海拉尔河流域。 。 这并不是说猎人和牧民之间没有其他沟通方式，但这意味着根河谷和海拉尔河谷更为重要。 拉布大林拓跋鲜卑墓葬中，祭祀动物以牛为主，羊很少。 这说明他们刚刚进入草原。 他们在原始畜牧业中饲养的羊很少，更多地依赖野生动物。 到达根河下游，约入额尔古纳河口处（北有成吉思汗长兄哈布图哈萨尔王城遗址——黑山头古城），拓跋鲜卑人人们继续向西南行进，到达了呼伦湖畔的呼伦贝尔草原腹地。 在这里，他们离开了伊敏河墓地、扎赉诺尔墓地、竣工墓地。

这些墓葬出土的文物表明，拓跋鲜卑人此时已经以畜牧、狩猎为业，成为游牧民族的一员。 公元前后，拓跋璘当政时，拓跋鲜卑人得知东部鲜卑人中出现了一位勇敢的领袖谭士槐。 他在位的年代，是鲜卑民族的鼎盛时期。 史书上说，他十四、十五岁时，就“勇猛而睿智”。 一个敌对的部落从他祖父家里抢走了牛羊，但他独自骑马追赶他们。 他所向无敌，将抢来的牛羊全部追回。 这让所有人震惊，“部落都敬畏”。 长大后，他在部落中执行法律法规，公平公正。 部落里没有人敢触犯法律，所以他被选为成年人。 他在丹汉山（今河北省张家口市尚义县南）建立了朝廷帐篷。 兵马众多，东、西各部族皆闻风丧胆。 他“南夺袁汴，北拒定陵，东攻扶余，西攻乌孙”，从而占领了“匈奴故土”。 鼎盛时期控制的面积“东西四千余里，南北七千余里”。 他效仿匈奴，将全国分为三部分，西为乌孙，东为扶余，中为东西。 每个师由一名成人领导，由谭士槐带队。 此时，鲜卑人继续沿长城进攻东汉帝国，一时战事如火如荼。 据目前分析，拓跋林第二次萌生了南迁的想法，是在听到一位神人说：“此地贫瘠，不足以建都，适宜迁都”。再次。” 现在学者们对这位神秘的神人进行了研究，确定他很可能是一位从中亚前来传教的佛教僧人。 是否如此，很难下结论，但可以说。 由于年事已高，他把南迁的重任留给了儿子拓跋杰奋。

拓跋杰奋率军南下。 由于谷高谷深，他经历了九难八坎。 “有一种神兽，其形如马，声如牛，先引路，历年迁出，先定居于匈奴故土。” 这种“神兽”，有专家指出，南渡的经历应该被后世历史学家神化。 如果神兽确实存在，那也只是拓跋鲜卑人图腾的写照。 扎赉诺尔鲜卑墓出土了一块鎏金铜飞马匾。 其表现一匹奔腾的马，鼻子上有一个角，角端向后，头抬起，嘴向前突出，眼睛指向天空； 它的身体呈跳跃的姿势。 ，前体肩部有两只翅膀，呈飞翔的鸟羽形状。 事实上，这匹神马与后来蒙古人的“鲁马峰旗”或“天马旗”上的飞马非常相似。 在这次南迁的路线上，我认为拓跋鲜卑人的主力是从呼伦湖周围向西，进入今天蒙古东部省，然后进入苏赫巴托尔省东部，进入今天内蒙古锡林郭勒草原。蒙古、中国，然后直奔西南方向。 伊印山北。 离开位于今赤峰市巴里左旗南杨家营墓葬的拓跋鲜卑人，应该是一部分力量，似乎是在保证迁徙主方向左侧的安全。 要知道，匈奴帝国崩溃之后，可能的敌对势力只能出现在拓跋鲜卑迁徙方向的左侧。 我们在潭石槐西部的伟人中发现了“退岩”（即退隐）这个名字。 由于拓跋林继承了先祖拓跋推印南迁的政策，所以历来被部族称为“推印”，历史上被誉为第二推印。 不管怎样，拓跋林的寿命一定很长。 他与儿子拓跋杰芬一起，将拓跋鲜卑人从呼伦贝尔草原带到了乌兰察布草原，加入了昙石槐强大的鲜卑人行列。 其中一位成年人。

从此，拓跋鲜卑人的盛世开始了。 3、辉煌的拓跋结奋之子拓跋本来就弱小，在乌鲁会部落首领窦彬的帮助下变得强大。 这很可能是拓跋鲜卑人和其余匈奴部落混血的结果。 公元十一年，拓跋力威的儿子拓跋遗禄“使城邑昌盛，成为北方都城”。 1960年，拓跋力微的曾孙拓跋十一迁，再次“迁都云中盛乐宫”； 次年，南迁新胜乐城（今呼和浩特市和林格尔县）。 城子遗址）。 前秦苻坚灭了这个拓跋鲜卑人的国家。 十年后，即公元10年，拓跋珪乘淝水之战后前秦战败之机，在牛川（今呼和浩特市东南）召开部落会议。 他即位，立年号，登基。 不久，他被封为魏王。 ，建立了盛极一时的北魏帝国。 拓跋珪时代的盛乐，人口数倍扩大，现已成为人口百万的大都市。 1996年，拓跋珪在平城（今山西省大同市）建都，次年称帝，完成了拓跋鲜卑征服北方的第一步。 北魏进入平城时代。 平城宫城（今大同城车站以北）北、西两侧有花园，东侧建有台北故宫。 宫殿花园占据平城北部，后来扩展到城东、城西。 《南齐书·韦禄传》云：宫城中，“妃嫔皆居土房，婢女使千余人，织锦卖酒，养猪羊，放牧”。饲养牛马，种植蔬菜以获取利润。” “还有挂着的食物，还有几十间瓦房，都是方形的，都是铁木结构的。” 这里完全是奔放的，一派繁华的气息。 至今仍是游牧民族的首都。 宫殿和城市就像一个自由市场，展现了拓跋鲜卑人的辉煌。

只有这样的国家才值得谈论哪个世纪属于他们。 《魏书·太祖记》云：“外城拟方二十里，城分为两部分，由土东至。” 《魏书·太宗纪》也记载：“筑平城外城，回回三十二里”。 由此可见当年平城的风采。 公元年，太武帝拓跋焘即位。 他先后攻打赫连夏、封始北燕、句曲北凉，统一华北，结束了“五胡乱华”的五胡十六国纷争时代，成为第一位统治华北的游牧出身皇帝。 ，而北魏帝国也成为第一个占领中国北方的外国。 拓跋焘继而西征吐谷浑汗国，北征柔然帝国，南征刘宋帝国。 中亚各国纷纷成为附庸，他远东霸主的地位坐稳了。 太武帝拓跋焘传给孝文帝拓跋弘，开创了后世褒贬不一的汉化改革。 迁都洛阳后，北魏帝国日渐衰落。 于是，有学者称之为“不汉化还可以活，汉化了很快就会死”。 这是历史的奇怪部分。 拓跋鲜卑人的洛阳时代就像是一片平静。 当然，六镇胡人的叛乱和齐胡贵族尔朱荣的崛起，导致了北魏王朝的灭亡。 随后的东魏-北齐、西魏-北周，在高欢、宇文泰等军事强人的主持下，掀起了轰轰烈烈的护化运动，孝文帝汉化改革的成果所剩无几。 看来一切都必须及时进行。 4、拓跋的回响 鲜卑人的帝国已经不复存在，但他们的影响力依然鲜明地留在东亚大地上。 尽管夕阳西下，草木凋零，但马蹄声仍可闻； 晨钟暮鼓，依旧璀璨如初。

——北魏帝国灭亡后，留下了几个后续国家。 从某种意义上来说，这些国家都是北魏的遗产。 东魏，在高欢统治下，存在于公元1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,公元1年之间。 傀儡皇帝是魏孝景皇帝袁善建。 高欢的儿子高洋自立为齐文宣帝，建立了史称北齐的国家。 宇文泰统治下的西魏，存在于 1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,e ,, AD AD.,李，皇帝。 宇文泰的儿子宇文觉自立为周孝敏帝，建立了历史上称为北周的国家。 公元1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,公元1年，杨坚篡夺北周王位。 、20世纪90年代以来的中国分裂以及大运河的建设。 李渊在公元1年的农民起义中称帝，建立了唐帝国，其间存在于,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,00,,,,,,,,,,00,,,,,,,,00,,,,,,00,, ,,,,00,,,,,,00,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,或,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,武则天最大的功绩是灭亡了北方的突厥帝国，人民生活水平达到中世纪世界一流水平。 文化繁荣，专制制度或许是中国历史上仅有的一点人情温情和开放的性观念。 当然，如果武功更加突出，疆域更大的话，那么大唐帝国将是一个完美的时代。 不用说东魏、西魏的王室都是鲜卑人，就连北齐、北周、隋、唐帝国的王室也是鲜卑人——历史戏剧性地将四大王室安排在了一起。有着六镇胡人的血统，而令人惊奇的是，北周、隋、唐三大王室都出自六镇吴川军镇的胡人。 这不能不说是“鲜卑式的巧合”。

——北魏统一中国北方，结束了“五夫”时代，为中国北方再次领跑东亚文化圈奠定了政治基础。 公元1年，匈奴刘渊建立汉帝国，开启了匈奴、鲜卑、阶、氐、羌“五匈奴”扰乱中国的大动乱时代。 芜湖人先后建立了许多国家，后世称为“十六国”。 经过多年的战乱和动乱，北魏于1912年统一了中国北方，将蒙古高原广大的南方游牧地区和中国北方的传统农耕地区置于同一政权之下，创造了游牧文明与农耕文明的融合。 同类中的第一个。 ——北魏促进胡汉混居，带来民族志革命，优化中国北方人口。 拓跋鲜卑统治中国北方多年，加上多年的“五胡”时代，使游牧民族与中国农耕民族完成了长期的输血、混血，是中国古代的一件大事。东亚历史 . 北魏迁都洛阳时，魏孝文帝率领的鲜卑文武百官、军队、眷属、仆从数以百万计。 到北魏王朝结束时，由于其主导地位，游牧民族在财产和权力方面具有优势。 他们已广泛通婚，并育有conc悔，并育有许多孩子，这使得游牧民族在种族种群繁殖方面能够比汉族获得优势。 中国北部实际上已成为一个混合种族，比汉族的后代更具游牧后代。 在Sui和Tang王朝中，王室，后代，许多贵族，民事和军事部长以及各行各业的杰出人物主要是人。 确切地说，没有这种广泛的血液混合，就不会有繁荣的Sui和Tang王朝。

- - 北魏王朝促进了游牧文化和农业文明的有益嫁接，互补了彼此的优势，消除了两者的缺点，并与牲畜相提并论，在历史上创造了罕见的四胜地文明与农业文明之间的罕见局势。远东的。 Tuoba 人民带来了他们粗暴而有力的做事风格，选择最好的人的招聘机制，他们的非正式思想以及对将所有人类文明接受到汉族文明中的宽容，这是由于绅士派发机构在中的普遍性而衰败的三个王国和两个金王朝。 治理概念，农村管理模式，数百所思想流派以及汉族文明的经济生活反过来影响了Tuoba 人民。 人类人民安顿下来并变得诚实，汉人参与了政治，并变成了HU风格。 最后，在语言方面形成了平行的“南方口音和北部口音”。 在衣服方面，“上衣和裤子”很受欢迎。 ，椅子和木床进入中国北部，汉族人跪着和坐着的习俗逐渐消失。 可以说，图奥巴齐贝伊的封建和敏化与汉人的瓦伊瓦伊化息息相关，使卢阳地区再次成为东亚文化的中心。 徐贝文化和汉文化融合后的新汉文化远远超过了南朝，宋朝，齐，梁，林格和陈的文化，确保了繁荣的苏伊和唐王朝的诞生和发展将来。 最后，佛教在中国扎根并传播到日本，韩国，越南和其他国家，是图奥巴江民的极大尊重，尤其是阳朝王朝皇帝的全部晋升，以下年。 这也是影响世界宗教景观的举动。 - - 北魏朝颁布的“土地均衡秩序”，租金监管的实施，新法律的制定以及三支首领系统的实施奠定了物质基础和社会结构基础，以实现未来的繁荣隋唐时期。

- - 连续发掘的摩根洞穴，长洞和洞穴不仅标志着古代印度阿贾塔洞穴和壁画的东亚化，而且还表明了北部魏朝的艺术所达到的高度。 北魏王朝的书法永远改变了汉字的写作。 Wei Stele上的正方形角色揭示了那个时代的庄严和威严。 - 最终，Tuoba 人民利用自己的成长和发展经验为北亚土地上的无数游牧民族留下了遗产，即：人们可以生活在不同的地区，拥有不同的财富，并拥有好或坏的财富。 语言，习俗和信念存在差异，但是永远不会有诸如高出生，尊严，智慧或天生的国王或奴隶等区别。 只要人们充满信心，团结，毅力和愿意牺牲，世界上就不会克服困难或困难。 总的来说，要实现伟大的事物，英勇总是比智慧更重要。 勇敢的智慧是坚不可摧的，而胆小鬼的智慧只是以谋生为生。 永恒的Tuoba 是一种纪念活动，是一个漫长的纪念馆。 那些向加克斯洞外巨大森林的森林告别的人，那些离开赫伦湖并跳上马的人赶到草原的尽头，那些爱上了的男人和女人，那些唱歌的人，那些唱歌和唱歌的人在春宫（ ）上跳舞，那些在建造石窟的人，离平昌（）不远的人，那些注射了Hu Wind，Rain，Hu Rhyme和Hu 的人到，他们今天在哪里？ 叶十（ ）是一个度假胜地，坐在马背上看着天空中的云阴影。 落入了洞穴中，您可以阅读经文，并知道皇帝是佛陀。 当今的人们可以通过王朝2号洞穴中的巨大佛陀雕像模糊地看到图奥巴·西贝（Tuoba ）皇帝的总体外观。

这可能是另一种永恒的，有半自动的微风和两排野鹅。 今天的北部中国，今天是山西，山西，河南，赫比和东北山东的五个省，经过无尽的田野，朝着无数的村庄和村庄转向。 谁还记得他的徐贝血统？ 汉文有姓元，刘和杨。 姓氏，李，杜，Yu，lou，gao等是否留下可以追溯到Tuoba 的线索？ Er 的后代是Zai，的后代是Zai，Gao Huan的后代是Zai，Yang Guang和Li Yuan，每个人都以皇后为王子。 Dugu家族的后代在哪里， Wuji的后代在哪里？ 吴也是。 人们是否还记得在刘bang时代的北部五个省中仍然有纯粹的汉族人？ 后人？ 今天在卢阳的白马庙外行走，有很多人群。 你能告诉谁是江人血吗？ 也许，那个英雄大量出现的时代确实永远离开了中国北部的土地。 也许，英雄已经改变了。 姿势，蹲在五个北部省份的小麦田地和土壤中，等待着像他巴达耶（）的三个兄弟这样的领导人，他巴申（）和他拜恩（）呼唤出去。 王苏（Wang Su）是北魏王朝（）的第三分区指挥官，长武县侯爵和扬州州长写了一首诗“烤城”。 山通常被雪覆盖。 他似乎长期以来一直觉得潘昌将在数千年后成为大都会。 在白天和黑夜挖掘煤炭的浮躁中，过去的英勇日子被完全忘记了。 回顾徐贝世界，天山山被雪覆盖，马蹄铁很冷。 谁是图奥巴的英雄？ 老鹰在草地上飞行，田野很冷，灯光在喝。 让我与我的自写对联结束Tuoba 人的英勇传奇〜